خليفةُ الرسول أم خليفةُ الناس؟

بسم الله الرحمن الرحيم

والحمدلله وكفى، وسلام على عباده الذين اصطفى، محمد وآله المطهَّرين مصابيح الظلام،وهُداة الأنام.

لوكان أبو بكر خليفةَ رسول الله حقًّا، لكان لا بدّ أن يكون رسول الله (صلى اللهعليه وآله) هو الذي نصّ عليه وعيّنه، لأنّ الخلافة لا تُتصوَّر إلا عمّن استخلف.

فمَنيدّعي هذا اللقب فعليه أن يأتي بالدليل الصريح على النصّ النبوي، وهذا ما لايملكونه.

أمّاإذا قيل: إنّ أبا بكر صار خليفةً بالشورى، فمعناه أنّه خليفةٌ عن الناس لا عنالرسول، وحينئذٍ يسقط لقب خليفة رسول الله من أصله؛ لأنّ الناس لا يملكون أنينصّبوا خليفةً عن النبيّ‏ (صلى الله عليه وآله)‏ من عند أنفسهم.

ومنهنا يثبت الإلزام، فإمّا أن يثبتوا النصّ ليصحّ لقب خليفة رسول الله ـ وهو ماعجزوا عنه ـ أو يثبتوا الشورى، وحينئذٍ لا يكون إلا خليفة الناس، والجمع بينالأمرين تناقضٌ صريح.

ثمإنّ الشورى التي يزعمونها لم تقع على وجهها الصحيح، إذ لم يُدع إليها جمهورالمهاجرين ولا أكثر الأنصار، بل انعقدت في السقيفة بين نفر محدود، ثم فُرضت البيعةبالقوّة والإكراه، وقد روي في أوثق كتبهم في الحديث والتاريخ والسير، عن عمر بنالخطاب، قوله: ((إن بيعة أبي بكر كانت فلتةً وقى الله شرها))!!.

فأينالشورى الملزمة للأمة كلّها؟ وإذا لم تستوفِ الشورى شروطها، لم يثبت بها منصبٌبهذه الخطورة.

فالنتيجةالحاسمة التي لا مفرّ منها، هي:

إمّاالقول بالنصّ فيبطل الاحتجاج بالشورى، وإمّا القول بالشورى فيسقط لقب خليفة رسولالله. وفي كلا الحالين تتهدّم دعواهم، ويظهر الاضطراب في أصل بيعة الأوّل.

والحمدلله أوّلا وآخراً، وصلّى الله وسلّم على سيّدنا ونبيّنا محمّد وآله الطيّبينالطاهرين المعصومين المنتجَبين.

d