مشاهير متكلِّمي أهل السُّنة يعترفون بإجماع أئمة التفسيرعلى نزول آية الولاية في عليٍّ

قد يخفى عليك ـ ولكنْ لا يخفى على مَن سواك ـ إجماعُ أئمة التفسير على نزول قوله تعالى: ﵟإِنَّمَا وَلِيُّكُمْ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَهُمْ رَاكِعُونَﵞ، في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (عليه السلام)، حينما تصدّق بخاتمه، وهو راكع في صلاته، واعترف بهذا الإجماع كبارُ علماء أهل السَّنة من ذوي الاختصاص في علم الكلام ومسائل العقيدة، أمثال القاضي عضد الدين الإيجي، والشريف الجرجاني، وسعد الدين التفتازاني، وعلاء الدين القوشجي، وابن حجر الهيثمي، ونستعرض تلك الاعترافات التي صدرت من هؤلاء الأعلام التي تشير على نحوٍ صريحٍ وواضحٍ إلى إجماع المفسرين على أن هذه الآية نزلت في حق أمير المؤمنين علي بن أبي طالب (ع)، وهي كالآتي:  

نص اعتراف القاضي عضد الدين الإيجي بالإجماع:

    قال في "المواقف في علم الكلام" : ((وأجمع أئمة التفسير أنّ المراد عليٌّ)) [المواقف في علم الكلام – للإيجي، ج3، ص614].

نص اعتراف الشريف الجرجاني بالإجماع:

   قال في " شرح المواقف": ((وقد أجمع أئمة التفسير على أن المراد بـ: {الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاَةَ} إلى قوله تعالى: ﵟوَهُمْ رَاكِعُونَﵞ عليٌّ، فإنه كان في الصلاة راكعًا، فسأله سائلٌ، فأعطاه خاتمه، فنزلت الآية)) [شرح المواقف، ج3، ص614].

نص اعتراف سعد الدين التفتازاني بالإجماع:

قال في "شرح المقاصد": ((نزلت باتفاق المفسرين في علي بن أبي طالب – رضي الله عنه – حين أعطى السائل خاتمه، وهو راكعٌ في صلاته)) [شرح المقاصد في علم الكلام، للتفتازاني، ج2، ص 288].

نص اعتراف علاء الدين القوشجي بالإجماع:

     قال في "شرح تجريد الاعتقاد": ((بيان ذلك: أنها نزلت باتفاق المفسرين في حق علي بن أبي طالب حين أعطى السائلَ خاتمَه، وهو راكعٌ في صلاته ...)) [شرح تجريد الاعتقاد، ص368].

نص اعتراف ابن حجر الهيثمي بالإجماع:

    قال في "الصواعق المحرقة": ((وقد أجمع أهل التفسير على أن المراد بالذين يقيمون الصلاة، ويؤتون الزكاة، وهم راكعون، عليٌّ، إذ سبب نزولها أنه سئل ـ وهو راكعٌ ـ فأعطى خاتمه..)) [الصواعق المحرقة، لابن حجر الهيثمي، ص 120].

‍