الصفة الثالثة: أنه سبحانه ليس في جهةٍ، ولا مرئيًّا
إنّ من الأخطاء الفاحشة التي وقع فيها بعض المسلمين -وخصوصًا أهلُ السُّنة والجماعة من أهل الحديث والمجسِّمة- اعتقادَهم بأنّ الله سبحانه وتعالى في جهة الفوق، وأنه يُرى بالعين المجرَّدة يوم القيامة، مستندين في ذلك إلى ظواهر بعض الآيات. وهذه (صلى الله عليه وآله وسلم) القرآنيّة والروايات التي ينسبونها إلى النبيّ الأكرم نًا االدعوى من حيث الدليل والنظر العقليّ والنقليّ باطلةٌ بط ّ مَن ران على قلبه الجهلُ أو التعصُّب. لاقاطعًا، لا يرتاب فيه إ فأما القولُ بأنّ الله في جهةٍ فهو يستلزم التجسيم؛ إذ كل ما كان في جهةٍ، كان محدودًا بحدود تلك الجهة، وكان مشمولاً بالمكان، والمكانُ ظرفٌ للمتمكِّن، والمتمكِّن في المكان محتاج إليه، والاحتياج صفةُ نقصٍ، والله سبحانه هو الغنيّ المطلق الذي لا يفتقر إلى شيءٍ، فهو القائم بذاته، المهيمن على خلقه، المحيط.(( الشورى: (( (
بكل شيءٍ، فكيف يكون في جهةٍ؟! ولو كان في جهةِ العلوّ كما يزعمون للزم أنْ يكون قاباً للإشارة الحسِّية، فيقال وهذا تحديدٌ له، والمحدود حادثٌ مخلوق، والمخلوق لا يكون إلهًا، فكيف يصح بعد هذا الزعمِ بأنه سبحانه وتعالى فوق العرش بذاته أو في جهةٍ معيَّنة من السماوات؟! وأما القول برؤية الله تعالى بالبصر، فهو أيضًا فرعٌ عن القول بالتجسيم؛ إذ إنّ المرئيّ لا يُرى إلا إذا كان ذا حدودٍ وأبعاد، وكلّ ما مرئيًّاكان كذلك فهو جسم، والله منزَّه عن الجسميّة، فا يكون قوله (عليه السلام) بالعين المجرَّدة. وقد جاء عن أمير المؤمنين العيون بمشاهدة العِيان، ولكنْ تدركه القلوب بحقائق الإيمان فالإدراك الحقيقيّ لله سبحانه إنما هو بالقلوب، بالمعرفة النورانيّة، لا بالحواسِّ المحدودة التي لا تدرِك إلا الأجسام والمخلوقات.
وقد جاءت النصوص القرآنيّة قاطعةً في نفي هذه المزاعم َْبْصَارُ وَهُوَ يُدْرِكُ لأَ تُدْرِكُهُ ا لًا{الباطلة، حيث يقول عزّ وجل، فكيف يدّعون أنّ الله سبحانه يُرى، وهو عزّ وجلّ قد َْبْصَارَ لأا نفى ذلك صراحة؟! ولو جازت رؤيتُه، لكان مدرَكًا بالبصر، ولزم أنْ يكون ذا صورةٍ وحدود، ومَن كان كذلك فهو جسمٌ، والجسم مخلوقٌ، والمخلوق لا يكون إلهًا..( 79غة، خا نهج الب( ((.( 0٣الأنعام: (2 (