عنوان (أهل البيت) في آية التطهير وحديث الكساء يعمُّ بقية أئمة أهل البيت عليهم السلام.

الأخ مصطفى المحترم، السلام عليكم ورحمة الله وبركاته ..

مقتضى الجمع العرفي بين حديث الكساء الذي رواه مسلم وأحمد وغيرهما والذي جاء فيه قوله صلى الله عليه وآله وسلم: (اللهم هؤلاء أهل بيتي)، وبين حديث الثقلين المتظافر المشهور: (إنّي تارك فيكم خليفتين: كتاب الله، حبل ممدود ما بين الأرض والسماء، وعترتي أهل بيتي، وأنّهما لن يتفرّقا حتى يردا عليّ الحوض).[صحيح الجامع الصغير للألباني 1: 482، مسند أحمد بن حنبل، برقم: 21654، تصحيح شعيب الأرنؤوط، مجمع الزوائد 1: 170، قال الهيثمي: رواه الطبراني في الكبير ورجاله ثقات، 9: 162، قال الهيثمي: رواه أحمد وإسناده جيد) يستفاد الأمور التالية:

الأمر الأول: أنَّ الحصر الوارد في حديث الكساء هو حصر إضافي وليس حقيقيا.

الأمر الثاني: أنَّ مفهوم أهل البيت لا يقتصر على أصحاب الكساء فقط بل يشمل غيرهم وإلى يوم القيامة.

الأمر الثالث: المشمولون بمفهوم أهل البيت لابدّ أن يكونوا معصومين؛ لأنّه نصّ - في حديث الثقلين - على عدم افتراقهم عن القرآن ، وهذا هو معنى العصمة.

فإذا عرفنا هذه النتيجة من الجمع العرفي بين الحديثين الشريفين ولاحظنا حديثاً نبويّا آخر مجمع على صحّته، وهو حديث (الخلفاء من بعدي اثنا عشر)، الذي نصّ على خلافة اثني عشر شخصاً وأنّ خلافتهم مستمرة إلى يوم القيامة، وأنّهم هداة صالحون، وأنّهم من قريش، وهي نفسها دلالات حديث الثقلين انتهينا إلى نتيجة واضحة وضوح الشمس في رابعة النهار بأنّ هؤلاء الاثني عشر - في الحديث المذكور - هم من أهل البيت عليهم السلام لا غير، ولم تجتمع الأمّة على إمامة اثني عشر شخصاً من أهل البيت ( أي الإمامة الدينية وليس السلطة أو الحكم؛ لأنَّ الخليفة لغة هو الإمام الذي ليس فوقه إمام) سوى هؤلاء الذين تقول بإمامتهم الشيعة الإمامية، وهذا واضح لمن لاحظ تراجمهم في كتب المسلمين، فيثبت المطلوب.

ودمتم سالمين

‍